佛說稱揚諸佛功德經卷下

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕

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復次舍利弗。西方去此度十萬億佛剎。有世界名曰安樂。其國有佛號阿彌陀如來至真
等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。若有得聞無量
壽如來名者。一心信樂持諷誦念。當起廣遠無量歡喜安立其意。令使真諦十萬億信心
念斯如來。其人當得無量之福。永當遠離三塗之厄。命終之後皆當往生彼佛剎土。命欲終時一心信樂。念不忘捨阿彌陀佛。將諸眾僧住其人前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。其佛世尊興立大悲。誓度一切無量眾生。亦復護持十方世界一切眾生。其有得生安樂世界。當於其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。其佛世尊本求誓願。其有求於第一之乘。於其世界具滿如來諸佛之法。具正覺分。求聲聞乘於彼佛剎得阿羅漢。其有往生彼佛剎者。從其所願大小之乘於彼畢滿。其有最後聞阿彌陀如來名號。讚說之者信不狐疑。當起敬心至意念之如念父母。作如是意。斯等普當於彼佛國具滿眾願。

大梵天王問佛決疑經

【經錄部類】〔方等部類〕〔方等部〕

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序品第一
拈華品第二 (禪家所談之拈花微笑事)
月輪品第三
法界品第四
六大品第五
降魔品第六
往生品第七

往生品第七
　　白佛言。世尊四十餘年所說經中。常說應念應稱佛名。如藥師佛阿彌陀佛。以心
相念。以相舌稱。得何功德。佛言天王有四種義。一者親近大聖。二者願樂聖□道。
三者加受聖助。四者因緣聖入。以如是義。說功德大。白佛言。世尊復說常念觀世音
菩薩。文殊師利菩薩。普賢。彌勒。是亦云何。佛言天王說。念觀音此菩薩從耳根圓
通。起大智慧。其智慧體。即大慈悲。其慈悲心。即大行願。是即一切諸佛道體。一
切眾生如是行道。念文殊者得大智慧。念普賢者入大行願。念彌勒得者得大慈悲智。
悲行者。佛道大綱。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。東西南北上下諸佛。及其大法
。無一入悲智行。佛法無一如來非智行得成佛者。無一眾生非非悲智行當成佛者。若
說智悲行外有一成佛之法。是外道說。非七佛說。十方三世一切諸佛。一切菩薩。為
智悲行。難行苦行。度自化他。已成佛道。當成佛道。無有一佛及一菩薩不自修行智
悲行道。而依他佛他菩薩力得成佛道。若說有不自修行功。依他力。得成佛道者。是
波旬說。非說。佛說。白佛言。世尊何故。修諸善功德及觀佛稱名。往生淨土。其故
云何。佛言天王。初心菩薩。及下根士。大恐於此娑婆國。行六度萬行。及修開悟佛
知見道。或有倦勞。或有退轉。以佛方便。淨土成就根力而還。此土欲令成滿萬善大
行。而說此義。於如是類修行人中。有二種機。一者今生得利勝義。二者後生得利劣
機。何為今生得利勝機。初心中有利根敏慧。開見經道。即解彼佛阿彌陀及我釋迦佛
。建願示誨。勸往生者。是即諸佛善巧。所以不得止。說其真實。為令諸眾生修行普
賢大道是也。不求往生。即向普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩為往生故。觀
佛身時見己身了。是心是佛。悟是理時。頓知此土時全是淨土。不轉是身。即是佛身
。應時知得。成就根力。不借往生。真行方善。或有菩薩。為往生故。修行念佛者。
不可得具十大心念。如已前依彌勒菩薩問之所答。是十念者。一切菩薩修行本念。為
念佛故。常修十念。念念通徹於十念者。即得成就菩薩大行。不借往生。直行萬善。
或有菩薩。為往生故。修行三心。無暴。無散。無亂。無垢。無邪。是得至誠心。於
其心相。無偽。無欺。無焰。無妄。無疑。無貪。無瞋。是施是戒。是智是理。是慧
入悲。是敬是讓。是義是理。是觀音心。是即佛心。得大深心。於其心相。無麤無動
。無散無亂。無卒無暴。無暗無迷。是忍是定。是慧是覺。是見是辨。是明是審。是
慎是慮。是文殊心。入即佛心。得發願心。於其心相。無厭無倦。無懈無休。無退無
轉。無放無逸。是進是方。是願是力。是勇是猛。是活是發。是格是致。是普賢心。
是即佛心。是三心者。菩薩真行。心心成就。即得大道。不借往生。直行萬善。或菩
薩能知佛慮。能聞佛說。為往生故。修往生行。聞說唯稱佛名。修有福者。皆得胎生
。或宮殿中。或蓮華中。經五百歲十二劫。不見佛身。不聞正法。若有開悟五大智者
。即得化生阿彌陀佛大菩薩眾。圍繞住所寶座之上。即見如來。即聞正法。即發信心
。速解五智。所謂佛智者。心佛眾生。圓通根本。普賢菩薩法界大智。不思入智者。
菩薩所住。不思議解脫。□□菩薩大權方便自在大智不可言智者。真空妙空。文殊菩薩
般若大智無等無偏最上勝智者。諸佛知見。觀音菩薩一乘大智。往生修行菩薩。欲得
彼化生故。修行五智。阿彌陀佛以本願力。加被開悟。如是五智。即證諸佛無上大道
不借往生。直行萬善。如是四輩名為今生得利勝機。何為後生得利劣機。若有下根愚
痴菩薩。雖見如是諸佛方便。不解不覺。不志菩薩大修行道。唯念著於彼佛國土快樂
長壽。愚人是也。或有菩薩。唯稱名號。一向專念無量壽佛。一心不亂。唯入此道。
不見他人是非好惡。不思他法勝劣高下。不對住他行。毀譽信難。不向他教遠近向背
。唯恐自己罪咎邪惡。唯懺自已散亂麤動。唯責自己無道無法。唯愧自己不正不和。
修一心故。自然成善忘欲。亦忘邪見。及忘邪智。無罪無逆。自然作成孝養慈悲柔和
質直安樂之心。命終時至。遠離諸執諸著。即離生死。往生極樂下品蓮華胎生之中。
無苦無惱。安樂歡喜。經多少劫時開蓮華。即見彼佛無上相好。即聞彼佛說一乘法。
漸開聖悟。次得聖位。或有菩薩強欲強惡。常作殺生。深著肉味。偷盜他財。大求富
福衣服殿屋。美色亂行。憂悲短命。強求長壽。欲無頂絕。不知世理。暗心迷倒。聖
人下教。賢人示化。尚不云何如是愚人。隨於其人。其性其意。聞說極樂世界妙事百
寶莊嚴。寶珠充滿。百味飲食。甘露湧勃遊行自在。無不隨意。菩薩眾生。壽命無量
無數沙劫。神仙不及。人相好妙美。絕口天女。歡樂無盡。無晝夜春秋不來。無寒無
熱。如仙宮年。尚於彼宮。絕出無對。言語道斷。心行所滅。令諸愚人欲所欲達願樂
往生。漸漸增進佛境界。樂改惡行。善合於聖道。遠離邪毒。現世安樂。命終如願。
即往極樂。蓮華胎生。時至開華。見淨土相。絕出人間仙宮天堂。所願滿足。修菩薩
行。終至菩提。如是二輩。名為後生得劣機。
　　人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚痴無
智。不知道理。闇昧之心。而忘了解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人
。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願
故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等
。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安
修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪於此修行成。故爾。不得止。
立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有
差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他
佛。無有差故。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況於果滿地如來。梵
王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況於果滿地如來。爾時阿難白佛言。世尊
。於已前。說光明遍照念佛眾生。此事云何。佛言。阿難。此光明照非有念我念他差
別。照之境界。眾生能觀佛三昧。三昧成見。是心是佛。解法身理。通一乘道。法身
光明常照十方。更無照。彼照是差別。自心合彼光明。則自當於此光。唯有彼佛因地
本願。取之不捨。白佛言。世尊。菩薩成就觀佛十念三心五智。其法何已成就一。其
菩薩永留此土。定不可求往生淨土。佛言阿難。若菩薩在無佛世界。戀慕如來。欲得
生他方淨土。見佛聞法。受法樂樂者。謂於法中成就一者。即得往生他方淨土。及生
都率。於極樂者即得往生上品上生。時見彼尊阿彌陀佛觀音勢至一切菩薩。即遊他見
一切佛。即聞正法妙法華經華嚴般若一切大乘。於都率者亦得往生四十九重摩尼寶殿
。親直見我牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦寶生藥師佛等。即見供養教主。彌勒。觀音菩薩
。普賢菩薩。文殊。地藏。維摩詰。及虗空藏等。難見菩薩及見供養不動威德夜叉三
世難見明王。亦見供養辨才吉祥。多聞王等菩薩大天。亦復即見摩阿迦葉。舍利弗等
。菩薩聲聞。即聞大乘。成佛法也。白佛言。世尊入養都率。以何為難得安往生土。
佛言阿難都率天宮。是有漏土。一切凡夫修行十善。念彼彌勒。即得往生。念藥師佛
。念觀世音普賢文殊。一切亦然。諸佛常在於此宮中。一切凡夫。常見諸佛。此土即
是三世諸佛補所土故。極樂世界淨瑠璃土。有此宮中。譬如維摩斷取東方歡喜國土入
其室中。阿閦如來在於室中。彼斷取故。會畢時則其土還本。是宮即是補所土故。三
世常住。不還本所。依如是理。凡夫往生都率為易。安養世界無漏土故未盡。比丘亦
不得往。何以故爾。雖已盡漏。是小結。漏道行。彼安樂土大乘土故。以是為難。但
有往生。一切凡夫依二生者。云何二生。是此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造
作蓮華。其品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨其功德大小多入或
其罪障輕重多少。蓮華開有少遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土
生。於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。經多少劫。自然合於諸佛大
道。懺悔先罪。罪已消滅。自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。是實往生。為是二生。亦有九
品。外有一生。此有四輩。一者修行六度。開悟發智。菩薩道人即得直生彌陀佛前。
二者漏盡大阿羅漢忽迴心發大乘道心。亦修其道。即得直生。阿彌陀佛前。三者雖未
得盡諸漏。亦雖未得六波羅密。受持法華一佛乘典。如說修行。隨分。達得於佛智見
。開示悟入。即得直生彌陀佛前。四者受持無上神呪。毗盧遮那。阿閦寶生。不空成
就阿彌陀佛。三世諸佛。一同總持神便呪術。諸秘神呪。諸佛秘呪。所呪呪成。是故
能成。非是諸佛私助私成。是呪法成。呪惡成善。呪迷成覺。呪罪成福。呪凡成聖。
呪障成淨。呪難成易。於呪力者。一切諸佛所不及力。意念圓月中座五佛毗盧如來。
放黃色光。阿閦青光。寶生赤光。阿彌陀白光。不空紫光。右手能作五色光印。口誦
神呪光明真言。呪自呪他。即成法身。即得直生彌陀佛前。是呪往生一切不擇善人惡
人智人愚人。佛力不及。但呪力成。唯有一障於過去世。不結緣者。不殖因者。不遇
此呪者。雖有遇呪。不發信心。為失大利。如是惡人。五佛諸佛不云之何。白佛言。
世尊若有惡人。聞此呪力。有如是功。以呪力故。還作惡行。為云何之。佛言阿難。
如汝所言依其理故。諸佛秘之。不妄授人。唯有宿善。得遇此呪。雖然如是。信心持
呪。依三密力。自然忘惡。自然去罪。心身清淨。作善人也。白佛言。世尊已前所說
。十念生為下品下生。今為十念。化生往生。云何解之。佛言阿難。已前說者。臨命
終時依知識教。具足十念。日□惡逆。其時功少。是故往生下品下生。今所說者。常
修十念至十念道道人是也。是故往生寶座之上。白佛言。世尊。如阿彌陀本願言者除
五逆生及謗法生。亦如下品下生人者。謗法五逆皆得往生。云何如是有差別也。佛言
阿難。如本願言是皆彼佛。成往生法故除之耳。若彼如來念我佛故曲今逆罪。惡人往
生。是不當理。若有爾者。阿彌陀佛。不成就願。不成佛道。應墮無理罪過之中。非
是大聖。如彼下品下生人者。依智識教。至誠懺悔先惡先罪。一切捨惡。改心清淨。
即成正心。具足十念。成改新人。當知是人正心無罪。而善人徒。是自往生。非彼佛
私。亦復如來加被力者。是人即是善人之徒。云何彼佛不加被之。不論凡聖。於生一
生。謂善人生。則為都率天宮是易。為安養難。亦論凡聖。於生二生。謂惡人生。則
為安養世界是易。為都率難。唯於依呪。三密行與行一乘道。佛知見者。安養都率。
同共為易。更無有難。白佛言。世尊於三密行呪。與印下凡夫下愚能堪修之。於心月
者。更所不堪。應云何行。佛言阿難。真言行人。有四種根。上智行人。三。
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　　薄伽梵在楞伽山中。為大慧菩薩等天仙大眾。說極大乘法。佛告阿難。汝等人天
實欲成佛。當直修如來真實禪。治身治口治意。以其散亂者。能入自覺聖智境界。成
就無上佛身。阿難當知。其禪那者。以三種義。成就其體。一者工夫法相法理。解除
邪理。證致正理。二者攝取聖道。正心解治放心。證得道心。三者會感三昧覺道解。
轉凡質證成聖果。佛告阿難。是如來禪有前方禪中得道禪後真實禪。云何方便禪當觀
毗盧遮那佛空理一道身。是此毗盧遮那如來。法性虗空體法界身。遍一切界。佛告阿
難。先欲觀如來虗空體。當□觀得自己一切心體。無相絕離。寂滅空莫。而無一毛。
我(我所有)是一虗無佛法身。觀之了令心為絕空真際體。而得一切無動境。是為定成。
能入畢者。離一切煩惱。永無歸生死。是名前方便禪。亦名大乘初門入道觀。佛告阿
難。云何中得道禪。菩薩欲觀如來法界身。當觀自己一箇心相。元來妙理。圓滿微塵
藏海。而自成自覺聖智體。常樂我淨德。此有五菩薩德。當修行是如來禪道。云何五
菩薩德。今思過去無數大劫。於阿彌拏之阿彌拏。劫前之阿僧祇之阿僧祇劫前。出世
阿彌拏之阿彌拏諸佛。阿僧祇之阿僧祇諸佛於其諸佛。有一毗盧遮那佛。此毗盧遮那
佛一躬。分定慧身成二菩薩。第一智慧身菩薩。其名曰應聲菩薩。是毗盧遮那佛右身
分也。第二禪定身菩薩。其名曰普賢菩薩。是毗盧遮那佛左身分也。應聲菩薩。依智
慧本體。分理智悲三體成三菩薩。元身理法。是應聲菩薩也。右手智慧。是空藏菩薩
也。左手慈悲。是地藏菩薩也。普賢菩薩依禪定本體。分智行二體。成二菩薩。元身
行願。是普賢菩薩別身知見。是文殊菩薩也。應聲菩薩住行願。西方主東方慈悲普賢
菩薩。住慈悲。東方主西方願空藏菩薩住智慧行。南方主北方儀業。文殊菩薩住儀業
。北方主南方智慧。地藏菩薩住誠信。中央主四方德用。故是一菩薩娑婆有緣菩薩。
此五菩薩法身自體周遍法界。故等流。而成人天眾生五理性心。云何五理性心。一釋
迦理性心菩薩當觀自己元心。有一箇大慈大悲心。是諸佛心。是諸天心。世間有善人
。是天地順生。人世能饒益世間。為是人生慈悲。是自然理性具心也。束諸心成愛和
心。束諸業成撫育業。是心是業。純善心純善業也。世間有惡人。是天地逆生人也。
會災厄苦害。為是人生悲心。是自然理性具心也。束諸心成惻憐心。束諸業。成救濟
業是心是業。純善心純善業也。向父母成孝。向子僕成慧。是心最上善心也。此心為
天之性。而覆葢育養萬物。能練熟此心。成常恒不變之位。是為定成二阿施理性心。
菩薩當觀自己心理。有一箇義理堅固心。為是菩薩行。是天眾道。一切世間皆依義正
乎而立。依道理而利。是心是道心。是理是道理善人依之得利。非於義理心有利心。
道理自有利。惡人為焉被尅。非於義理心有尅心。道理自為尅。是心向君主成忠。向
眾倫成宜。此心為天之體。而堅同保持。能練熟此心。成常恒不變之位。是為定成三
尸迦理性心。菩薩當觀自己心理。有一箇敬儀節格心。是上天法是眾聖法。其體常不
變。其用應於時。大梵王。天定是法於天。金輪聖王。定是法於地諸佛。定是法於法
界。菩薩定是法於人常。是心是正心。是法是正法。是心能成世間方法及天地之尊卑
上下位。能緣熟此心。成常恒不變之位。是為定成四般若理性心。菩薩當觀自己心理
。有一箇智慧照明心。是諸佛光。是諸天明世間有山原谿谷河海橋船。無光明。則何
行往云。人間有物事是非萬法迷悟。無智考。則何執行云。多大少小。皆智慧之任也
。能練熟此心。成常恒不變之位。是為定成五曇末理性心。菩薩當觀自己心理。有一
箇誠信道源心。是薩埵德道。人依世間出世。失此誠信。則一切萬法無得其據。上四
心。皆得此地而為位。能練熟此心。成常恒不變之位。是為定成。佛告阿難。所謂釋
迦理性心。以大慧大宥為事。又有阿施理性心制之。而不救令釋迦理性心恣慧恣宥。
阿施理性心。以尤成敗為事。又有般若理性心制之。而不赦令阿施理性心恣成恣敗。
般若理性心。以廣計遠識為事。又有尸迦理性心制之。而不赦令般若理性心恣計識。
尸迦理性心。以專讓專節為事。又有曇未理性心制之。而不赦令尸迦理性心。恣讓恣
節曇未理性心。以偏實唯同為事。又有釋迦理性心制之。而不赦令曇未理性心。姿實
姿同。如是有互互制詰之理。而不赦毛端之妄。佛告阿難五理性心。得其互制。居其
本位。合本理而不亂。譬如轉輪聖王城。堀石石相疊。而互制之。互詰之以不散亂墜
落。而城形堅固德。五理性心。如是互制互詰。不令過分。不令不足。於是釋迦居善
。阿施居宜。般若居理。尸迦居真。曇末居道。而各位矣。世間悉依之。大保建立。
佛告阿難。是此五理性心者。唯一心也。共有共無。唯其有以為其成。又其無以得其
善耳。如環無端。能觀其元體。而成堅固。又其應用而成。正明以使物事無量。皆致
善也而已。如是五理性心成就者。下品在人間。修賢聖道利自利他。令世界安樂。導
眾生於菩薩道中品入神仙。修菩薩道。化龍鬼妖魅導佛道。保護世界。上品生天宮。
修菩薩道。保天鎮地。利益眾生萬物。最上品不定。或交地獄餓鬼畜生。或住人間神
仙天宮。或住他方諸佛淨土。分身無量。現形無數。而行佛道。自利他益。佛告阿難
如是善心。尚有制詰。成真善也。況於惡心。一切惡心。皆為五理性心。被制詰不能
生發。佛告阿難。生發惡心。惡事有二源。一名善過源。二名虗無源。云何善過源。
五理性心。偏過於一以不五者並在。亦復一一長過。不五者制詰。則其佛性之理性。
為無明妄氣。遂被漂侵。為妄過。速成惡心。其慈悲者。成愛著心。其義理者。成憎
害心。其智慧者。成侫姦心。其敬儀成謟婿心。其誠信者。成偏頗心。大損聖道。譬
如療病人。服藥治病。而過服。以還病藥毒。云何虗無源。以五理性心。不至常成。
而忽放之。則於其間隙。即生貪悋瞋恨愚惑妄想等邪意。若生此心。則此心速成就惡
作。身成殺害偷盜婬亂謾儀等邪業。口成惡口兩舌妄語綺語等邪言生而破人。損身耻
名。亡子孫。滅倒家門。死而落地獄餓鬼傍生修羅。終無離生死輪迴憂悲苦惱。汝等
世。如出世六通聲聞緣覺及世間五通天神仙鬼等。若見掌中安羅果。始終森羅故。不
可委說。如是悉觀世間微塵。得一切無惑一切成德。位是為成定。是名中得道禪。亦
名大乘中中常修道觀。佛告阿難。云何後真實禪。菩薩欲觀如來全體成佛身者。即以
應聲菩薩釋迦心。修智禪離壽者相得樂。德盡心意識有為。至無量壽佛果。證妙觀察
智。住無緣慈悲。以普賢菩薩阿施心。修聖禪。離眾生相。得常德。盡阿羅耶有為。
至阿閦秘佛果。證大圓鏡智。住無作行願。以空藏菩薩般若心。修自禪。離我相。得
我德。盡我我所有為。至華開敷佛果。證平等性智。住無得福德。以吉祥菩薩尸迦心
。修覺禪。離相人。得淨德。盡五根大識有為。至天皷音佛果。證成所作智。住無相
知見。以地藏菩薩曇未心。修如來禪。離法非見。得波羅德。盡無明惑有為。至大牟
尼佛果。證法界體智。住無漏覺果。三世諸佛皆依此道。轉因成果。取正覺名如來應
供正遍智妙行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名後真實禪。亦名大乘
終室得道觀。佛告阿難。是修成佛禪者。下品行者。初發心時。便成正覺。住凡夫地
。即悟成佛。中品行者。得成三時。入普賢道。上品行者。是名一生補所。最上品行
者。即是三世諸佛。佛告阿難。修是如來禪者。於前中後位。雖未得實行實證。世間
者。治人間道。下品道者。得善人位。中品道者。得賢人位。上品道者。得聖人位。
現在明德。後生天宮。出世者。治沙門道。下品道者。得善人位。中品道者。得覺悟
位。上品道者。得三昧位。現在妙異。後生淨土。佛說此經已。一切菩薩聲聞天仙鬼
。一切人民大歡喜。

大乘悲分陀利經卷第三

失三藏名今附秦錄
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離諍王授記品第六 (阿彌陀如來)

大乘悲分陀利經三王子授記品第七 (觀世音菩薩-光明普至尊積德王如來, 大勢至菩薩-善安隱摩尼積德王如來)

離諍王授記品第六

善男子。爾時寶藏如來應供正遍知而作是念。彼勸多億眾生以阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉地。我今應授 其記示現佛剎。爾時世尊入于三昧。名為不忘菩提心。即現微笑。笑已妙光普照無量無邊佛土。示離諍王并餘多億眾生佛剎莊嚴。爾時十方過數佛土中菩薩摩訶薩見 光明已。承佛威神來此世界。奉覲世尊恭敬親近并比丘僧。以種種菩薩神通供養世尊。頭面禮足。禮足已於世尊前各一面坐。為聽授菩薩願記。善男子。爾時國大師 海濟婆羅門語離諍王曰。大王。汝可先取莊嚴佛土。善男子。爾時離諍王向寶藏如來。叉手合掌白佛言。世尊。我樂求菩提。我於三月以一切所須供養世尊并無數比 丘僧。我以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。唯不在此穢濁佛土。世尊。我於此七年思惟莊嚴佛土已。世尊。其中無有地獄餓鬼畜生。如是處我成阿耨多羅三藐三菩 提。願令其中有命終者不墮惡趣。令其一切普皆金色人天無異。願其中眾生。皆自識過去億那由他百千劫宿命。願其中一切眾生。具是天眼見億那由他百千餘世界 中。現在住世說法諸佛。使中一切眾生具是天耳。聞億那由他百千住世諸佛所說之法。使其中一切眾生。善具他心智。如是知多億那由他百千佛土眾生心念所行。

令其中一切善具神足。如是一念頃。過億那由他百千佛土。令其中眾生。無我我所無所作。乃至己身。願其中一切眾生。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。願其中眾生 悉皆化生。使其中無有女人。亦使其中眾生壽命無量。除隨願者。令其中眾生無不善之名。其佛國中令無臭穢。香氣遍滿過踰天香。願其中一切眾生。具三十二大人 之相。願其中一切眾生得一生補處。除隨願者。使其中一切眾生。以小食頃承佛威神。過無數佛土親近住世無數諸佛。令得成就隨其所欲。菩薩神變以供養諸佛。以 是食頃還歸本國。使其中一切眾生。皆說佛藏。令其一切眾生具那羅延力。令無量眾生能盡知其佛土中莊嚴色像。亦非天眼之所能知。願其中眾生悉逮無礙阿僧祇 辯。願令一一菩提樹高千由旬。願佛土明淨周匝過數莊嚴佛土於其中現。願使眾生來生中者。乃至菩提際常具梵行。令其中一切眾生為諸無難人之所禮敬。乃至菩提 際無有諸根不具足者。令其中眾生生已得聖喜樂過於諸天願其中一切諸善根集。願其中一切眾生生時自然袈裟著身而生。使其中眾生生已得善分別諸三昧。以是三昧 至過數佛土親近諸佛世尊。乃至菩薩菩提際未嘗不見。令其菩薩來生其中。隨其所欲。佛土莊嚴。輒如所念。佛土莊嚴寶樹中現。

使其中眾生生已得普至三昧。以是三昧普見十方過數佛土現在諸佛。乃至菩提際未嘗不見。令來生者得如是衣服宮殿莊挍瓔珞形色如他化自在天。令其國中無土石黑 山。亦無鐵圍大鐵圍須彌大海。願其中無有障礙結使之聲。願其中普無地獄畜生餓鬼之聲。無諸難聲無有苦聲。非樂非苦聲。我今欲求如是佛土。世尊。我為菩薩時 行如是等難行。我以如是嚴淨佛土。世尊。是我丈夫行。然後乃逮阿耨多羅三藐三菩提。願我菩提樹高十千由旬。我坐其下發心念頃證阿耨多羅三藐三菩提。使我光 明無量照億那由他百千佛土。使我壽命無數億那由他百千劫無能數者。除薩婆若智。令我菩薩僧眾無數。聲聞緣覺無能數者。除薩婆若智。令我等得成佛時。餘無量 阿僧祇佛土諸佛土諸佛世尊稱譽讚歎。令我成菩提時。餘無數阿僧祇佛土中。有眾生聞我名者。所作善根迴向我國。命終之後得生我國。除無間罪謗毀賢聖非正法 者。令我得菩提時。餘無數佛土中眾生發菩提心願生我國。善根迴向。彼欲終時我與無數眾圍遶而現其前。彼見我已。令於我所得大歡喜。除諸障礙。命終已後得生 我國。其中菩薩隨其所樂。所未聞法隨意得聞。使我得菩提時。過數佛土中菩薩聞我名者。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。得第一第二第三忍。隨其所欲三昧忍陀羅 尼隨意即得。令我般涅槃後。過數劫過數佛土中菩薩聞我名者得極歡喜。敬禮於我得未曾有稱譽讚歎。彼為菩薩時。作佛事已。然後成阿耨多羅三藐三菩提。彼極歡 喜已。得菩薩第一第二第三忍。隨其所欲三昧忍陀羅尼隨意即得。乃至菩提際未常斷絕。

令我逮菩提時。於過數佛土中有女人聞我名者。得極歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提際不受女身。願我般涅槃後。於過數佛土中女人聞我名者得極歡喜迴向 阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提際不受女身。惟願世尊。我求如是佛土如是淨意眾生。如是佛土中我當逮阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時寶藏如來應供正遍 知。告離諍王曰。善哉善哉。大王。所願甚深。大王。取淨佛土淨意眾生。汝觀大王。西方過億百千佛土。有世界名帝無塵。其佛號帝明自在王如來應供正遍知。現 在住世。純為菩薩說一乘法。其佛國土。無有聲聞及辟支佛亦無其名。不說聲聞純說大乘。其中眾生一切化生。於中乃無女人名字。其佛土中有是一切德。猶如大王 所願。取無量莊嚴佛土。攝度無量淨意眾生。是故大王。字汝為無量淨。彼帝明自在王如來應供正遍知。竟一小劫當入涅槃。帝明自在王如來應供正遍知。正法住世 十小劫。正法滅後過六十小劫。彼世界當名彌樓光。其佛號不可思議意德王如來應供正遍知。如帝明自在王如來帝無塵世界佛土莊嚴。彼不可思議意德王如來彌樓光 世界佛土莊嚴如是無異。彼不可思議意德王如來壽六十小劫。不可思議意德王如來般涅槃後。正法住世十六小劫。正法滅後過千小劫。世界名無樂。其佛號寶光明如 來應供正遍知。略說壽命等世界亦等如是。正法住世。正法滅後。彼世界當名娑羅。其佛名寶幢自在鳴如來應供正遍知。出現於世。佛土莊嚴等。佛住世說法三十五 小劫。彼佛般涅槃後。正法住世七小劫。正法滅後略說我見。於彼世界無量無數諸佛世尊成佛而入涅槃。彼世界未曾成敗。汝無量淨。於當來世過一恒河沙數阿僧 祇。始入二恒河沙數阿僧祇。彼世界當名安樂。汝無量淨。於中當成阿耨多羅三藐三菩提。名阿彌陀如來應供正遍知。

時王白言。唯世尊。彼諸菩薩摩訶薩其佛土中先前我成阿耨多羅三藐三菩提者。今在何處。佛言。無量淨。此菩薩摩訶薩於無量阿僧祇無稱無數十方餘世界中來。奉 覲恭敬親近於我坐聽法者。是過去諸佛皆授其阿耨多羅三藐三菩提記。現在諸佛世尊亦授此諸善男子阿耨多羅三藐三菩提記。其佛土中先成阿耨多羅三藐三菩提者。 無量淨。彼一一菩薩摩訶薩於無數多億那由他百千佛所。殖諸善根修行智慧。無量淨。彼善男子先於其佛土中當得成佛。王曰。惟世尊。此海濟婆羅門。勸我及與眷 屬於阿耨多羅三藐三菩提。彼幾時當證菩提。佛言。是大婆羅門大悲具足。汝大王。自當聞其師子吼。時王曰。如世尊授我記。我所願必成。若我五體禮世尊足時。 令恒河沙數世界震動。於彼諸佛土中諸佛世尊現在住世願授我記。善男子。爾時無量淨王。五體禮寶藏如來足頭面著地時。恒河沙數佛土即震動踊沒。恒河沙數諸佛 世尊即授其記。於刪提蘭佛土劫名陀羅尼。八萬歲世人中佛名寶藏如來應供正遍知。四天下轉輪王名無量淨。於寶藏如來所積殖德本。彼王當來過恒河沙數阿僧祇。 始入二恒河沙數阿僧祇世界。當名安樂。彼無量淨王。於中當得成佛名阿彌陀如來應供正遍知。光明遍照十方恒河沙數世界。諸佛告言
　妙智明士今可起　　諸十力已授汝記
　恒沙山地普震動　　當為人尊上調御
善男子。爾時無量淨王得喜踊躍起。一面坐而聽法

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大乘悲分陀利經三王子授記品第七

善男子。爾時海濟婆羅門。告無量淨王第一太子不眴曰。略說我已觀惡趣。於中眾生受苦痛切。又觀天上。 於中眾生心垢濁故數墮惡趣。我已觀一切眾生。離善知識住貧窮法。處於冥中盡諸善根。為邪見覆障困於邪道。唯世尊。我當以高聲告彼眾生。以諸善根迴向阿耨多 羅三藐三菩提。我行菩薩行時。若有眾生苦痛逼切。有諸恐畏貧窮於法。處在闇中無所依怙。無燈無救無歸無趣。令使念我稱我名字。我以天耳聞其音聲天眼見之。 若不脫彼眾生困厄。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如我為眾生願故久行菩薩行。是意得滿如今大王。過一恒河沙阿僧祇。始入二恒河沙阿僧祇於安樂世界。 當成阿耨多羅三藐三菩提。名阿彌陀如來。淨佛土淨意眾生而作佛事。乃至阿彌陀如來。於無量劫作佛事已。入無餘涅槃。隨其正法住世幾時。於爾所時我當行菩薩 行。我為菩薩當作佛事。盡阿彌陀如來正法初夜滅。即是後夜我當成阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。如是十方恒河沙數世界中。諸佛 世尊現在住世。我亦以音聲白彼諸佛。彼諸佛亦當授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。寶藏如來即授其記。如汝善男子。已觀惡趣又觀天上。觀眾生苦能生悲心。 為脫一切眾生苦故。除結使故令得樂故。是故汝善男子。字汝為觀世音。汝觀世音。當度脫多億那由他百千眾生苦。汝善男子。為菩薩時當作佛事。阿彌陀如來般涅 槃後。二恒河沙阿僧祇之餘。初夜阿彌陀如來正法滅已。即於後夜安樂世界。當名一切寶集。彼土莊嚴無量阿僧祇勝於安樂。即於後夜。汝善男子。無量寶莊嚴菩提 樹下坐金剛座。逮阿耨多羅三藐三菩提。名光明普至尊積德王如來應供正遍知。壽九十六億那由他百千劫。汝般涅槃後。正法住世六十二億劫。觀世音言。世尊。若 我如是意滿。我禮世尊足時。於十方恒沙數世界中。現在住世諸佛世尊皆授我記。恒河沙數世界地皆震動。一切山川石壁樹木叢林出五樂音。一切眾生心得離欲。觀 世音菩薩適五體禮寶藏如來。如是恒河沙數佛土地皆震動。彼諸佛如來皆授其記。略說。一切山川石壁樹木叢林出五樂音。一切眾生心得離欲。佛言
　起悲福德歡喜音　　十方諸佛授汝記
　地及世界六種動　　汝當作佛度世仙
善男子。爾時海濟婆羅門國大師。語第二王子尼摸言。善男子。於此大施應當隨喜。又汝所作善業。為一切眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。迴向薩婆若。善男 子。爾時尼摸王子。即於佛前作是言。我以一切所須供養世尊并無數比丘僧。又以是隨喜福業。又先身口意善業。一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。然終不於此穢濁佛 土證於菩提。觀世童子所可一切寶集世界無量寶莊嚴菩提樹下坐。成阿耨多羅三藐三菩提。名光明普至尊積德王。我先請說法。隨彼如來幾時住世演法。以爾所時我 行菩薩行。彼如來滅後正法滅已。我次當成阿耨多羅三藐三菩提。令我佛土莊嚴亦復如是。我亦如是施作佛事。我般涅槃後。正法住世久近亦爾。令我得如是一切莊 嚴。如光明普至尊積德王如來。佛言。善男子。汝取大處。汝當逮是處。如汝所取。汝善男子。於彼佛土當成阿耨多羅三藐三菩提。名善安隱摩尼積德王如來。以汝 善男子取大處故。字汝名大勢至。彼白世尊。若我如是意得滿者。我五體禮世尊足時。於十方恒河沙數諸佛世尊皆授我記雨須曼那花。善男子。如大勢至善男子。五 體禮寶藏如來足時。於恒河沙數十方世界中恒河沙數諸佛世尊皆授其記。大地六種震動雨須曼那華。佛言
　起堅固勢疾福德　　十方世尊已授記
　地已震動雨須曼　　於天世人汝為梵
善男子。爾時海濟婆羅門。告第三王子帝眾。略說。彼叉手合掌。白寶藏如來言。我已一切所須供養世尊及比丘僧。又我身口意善行。及此隨喜福業。盡以迴向阿耨 多羅三藐三菩提。終不於穢濁佛土逮阿耨多羅三藐三菩提。亦不速成。我如是逮菩提行菩薩行時。見十方無量無邊餘世界中諸佛世尊。是我先所勸化菩提。我勸發菩 提心。我使住菩提心。我勸以波羅蜜。令住其中者。我行菩薩行時。以天眼見一一方恒河沙數佛剎微塵數佛土中彼說法諸佛世尊。是我所勸化菩提者。我當如是行菩 薩行而作佛事。我爾所時行菩薩行。如是淨眾生身意。於我佛土生者如梵世天子。佛土嚴淨亦如梵世。我一佛土令如恒河沙數三千世界。令其佛土周匝墻障。無量百 千眾寶合成。間錯嚴飾高至有頂。令其佛土純以琉璃。周遍為地柔軟細滑。令無塵土瓦礫眾穢。令其中無有女人之名。其中眾生皆令化生。其中眾生令無揣食。其中 眾生皆以法食歡喜食三昧食。令其佛土無有聲聞辟支佛名。令其佛土純諸菩薩充滿其中。無煩惱亂淨修梵行。願令其中一切菩薩沙門形服與身俱生。適生中已。令思 念食無量味飯充滿寶鉢在於右手。適得是已。令生斯念我等不宜食此揣食。應以此食至餘世界。供養現在住世諸佛并諸聲聞及貧窮者。餓鬼困乏飢渴身然。亦至其所 以食濟之。我等宜應住歡喜食。彼諸菩薩適發心已。令得不可思議威儀三昧。以是三昧。無所染著。去至十方無量阿僧祇餘諸佛土。現在住世諸佛世尊以此供養。并 諸聲聞及餘眾生亦施餓鬼。為說法已。

以小食頃還來本土。如是衣寶。以小食頃歸本土已更相施衣。乃至其佛土中彼諸菩薩所有供養具。令以此一切供養諸佛并諸聲聞及餘眾生。爾乃自用。令其佛土無有 八難及不善聲。亦無苦聲。又無受戒犯悔之聲。令其佛土無量百千眾寶嚴飾。無量百千眾寶間錯。令如摩尼現眾色像。其中摩尼寶十方來。見未曾見聞未曾聞。如是 摩尼寶世所希有。說其眾寶名號億歲不盡。有菩薩欲見佛土金即時見金。欲見銀即時見銀。金不壞。略說其要。有欲見水精琉璃馬瑙赤真珠車磲。令見如是種種眾寶 佛土。沈水木[木*蜜]多摩羅跋海此岸栴檀。有菩薩欲見牛頭栴檀佛土。即時令見。隨其所欲皆令見之。彼此願見各不相覩。令彼一切所願悉滿。令其佛土無有日 月。令菩薩生時身有光明。隨所欲照放如是光。乃照至億那由他百千佛土。令其佛剎無晝夜名。惟以華合。令其佛土無有寒熱。疾病老死。惟有菩薩欲成菩提者。至 他世界兜率天上盡命成菩提。令其佛土無有死者。令以無上般涅槃。於上虛空中如來般涅槃。其中菩薩隨其所欲供具悉皆得之。令其一切佛土虛空中作億那由他百千 音樂。其音樂中不出愛欲之聲。惟有波羅蜜聲佛聲法聲僧聲菩薩法藏聲。令聞如是隨菩薩所樂音聲。世尊。我行菩提行時。乃至無量無邊阿僧祇佛土中。見多億那由 他百千佛剎莊嚴。彼諸莊嚴瓔珞彼相貌彼瑞應彼處彼行彼願。令彼一切皆在我佛土中。惟除聲聞緣覺五濁佛土。令其彼土無地獄畜生餓鬼之名。又無須彌鐵圍大鐵圍 土石諸山。亦無大海。令其中無餘樹木。惟有種種寶樹過天所有。在其佛土行列周遍。又令其中無有餘華。唯有天曼陀羅華。無諸臭穢。但有種種妙香充滿佛土。令 其中生者皆是一生補處菩薩。令無一眾生退生餘處。惟兜率陀天其中退已。成阿耨多羅三藐三菩提。

世尊。我當爾所時為菩薩行。我乃成就如是大丈夫行。令安立如是莊嚴佛土。如是淨意。一生紹位菩薩充滿其國。令其中無一菩薩非我所化。於菩提無不令住波羅蜜 者。令彼諸菩薩來生其中。亦是我先所勸化菩提住波羅蜜者。今此佛土令入其中。此一切苦皆當滅之。惟世尊。我為菩薩時成就如是大丈夫行。然後於其佛土成阿耨 多羅三藐三菩提。願我菩提樹莖圍十千四天下。枝葉周匝各十三千。名善現眾寶。彼菩提樹光明香氣。於其佛土一切充遍。其下我金剛座眾寶間錯。縱廣正等五四天 下。高八萬四千由旬。名普放無盡光善解智香。我於彼菩提樹下金剛座上結加趺坐。於彼少時成阿耨多羅三藐三菩提。乃至涅槃不改此座亦復不捨。我坐菩提樹下金 剛座上不起。遣化佛菩薩至過數佛土。一一化佛以一小食頃為眾生說法。即以小食頃勸過數眾生。以阿耨多羅三藐三菩提。使住其中得不退轉。令化菩薩亦復如是。 願我逮菩提時。十方過數餘世界我身普現。若有眾生見我身相莊嚴者。令彼一切眾生堅固阿耨多羅三藐三菩提。乃至無上菩提般涅槃。彼諸眾生未嘗不見諸佛世尊。 令其中無有諸根不具足者。其中菩薩樂見我者。彼所往處隨身迴轉經行坐立。彼諸菩薩適心念佛。令見我坐菩提樹下。見已隨所疑法亘然開解。不說法句令知其義。 令我壽命無量無能數者。除薩婆若智。使其菩薩壽亦無量。我欲於其佛土成阿耨多羅三藐三菩提時。令有如是瑞應相現。謂其佛土一切菩薩。其首文[口*荼]袈裟 在身。乃至般涅槃。其佛土中無有一人飾髮俗服。令其一切住沙門像而無有異。

佛言。善哉善哉。善丈夫。汝亦聰達解慧。所願甚善志意極大。威德特尊智慧甚妙。善男子。汝能為一切眾生故。自作如是妙勝大意。取妙莊嚴佛土。是故善男子。 字汝為曼如尸利。曼如尸利。汝於來世過二恒河沙數阿僧祇。始入第三恒河沙數阿僧祇。於南方有世界名淨無塵積。此娑訶世界亦在其內。如是莊嚴佛土嚴淨。汝曼 如尸利。當於其中成阿耨多羅三藐三菩提。號普現如來應供正遍知。如是菩薩眾。汝淨一切願悉當成就如汝所願。汝為菩薩時。於多億佛所殖諸善根。汝曼如尸利。 為眾生良藥除意患滅眾結增長善根。時曼如尸利白佛言。世尊。若我如是意滿如我所願。於十方無量阿僧祇世界中。現在住世說法諸佛世尊願授我記。令無量阿僧祇 佛土皆悉震動。令一切眾生得如是快樂滿足。猶如菩薩遊戲第二禪三昧。亦令無量阿僧祇佛土雨天曼陀羅華。令彼曼陀羅華出如是等聲。所謂佛聲法聲僧聲波羅蜜 聲。力無畏聲。若我五體禮世尊足時。如是瑞應皆悉令現。如曼如尸利童真禮世尊足時。於無量阿僧祇佛土。地皆震動雨天曼陀羅。一切眾生皆得如是快樂。充滿如 是所願。其中菩薩摩訶薩於諸佛所聽法者。彼皆問諸佛世尊。以何因何緣現是瑞應。彼諸佛世尊。皆授曼如尸利阿耨多羅三藐三菩提記。佛說偈言
　起最上意智慧廣　　十方濟世授汝記
　地動雨華眾生樂　　汝當作佛出現世

佛說八大人覺經

http://www.bfnn.org/book/books/0085.htm

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

超越轮回

http://www.fjdy.org/shownews.asp?upid=248 在这个世界上，没有一个人不愿意享受幸福安乐，也没有一个人不想远离痛苦灾难。但自从一个人来到这个世界上，就不得不感受生老病死、爱恨别离等各式各样的痛苦，即使是有暂时的欢笑和喜悦，也不过如露珠闪电、梦幻泡影般转瞬即逝，了不可得。 我们为什么会成为现在的我们？我们将何去何从？生死之间悲欢离合的命运是谁在主宰？我们生命存在的意义究竟是什么？