弘一大师对莲宗十三祖印光大师十分敬佩，一九二四年二月，弘一大师致书王心湛居士盛赞印光大师的盛 德，谓“于当代善知识中，最服膺者印光大师。”称他“折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来，一人而已。”及他再三恳求列为弟子的经过。
早年，他便曾要求皈依印光法师，惜未允，便“于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情”，可是被 印光法师再一次的“逊谢”了，逮及晚年，方被“允纳”，“欢喜庆幸，得未曾有矣。”
他崇敬印光法师，是在内心深处叹服：“禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷； 宪章灵峰，步武资福，弘扬净土，密护诸宗；明昌佛法，潜挽世风；折摄皆具慈悲，语默无非教化；二百年来，一人而已。并向许多人推广《印光法师文钞》，适时 并指出下手之处。 注四： 柯文辉 著《弘一大师传》（东方出版中心）217页
在这以前，民国十二年（1923）癸亥，师 年四十四岁，是年四月，弘一大师居上海太平寺亲近印光法师。这一年，弘一大师与印光法师的通信最多，其原函虽不得见，但自印光法师之复书观之，便可得知。 大师此时所致力之功夫，仍以掩关并刺血写经为主。印光法师得知，便劝其先专志修念佛三昧，然后再事写经。大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作 “最后训言”。印光法师逊谢，略谓“朋友往还，贫富各尽其分。”劝他“关中用功，当以不二为主。不可以妄躁心先求感通。心未一而先求感通，乃是修道第一大 障。” 注五：林子青编著《弘一法师年谱》134页（书中一共收录印祖给弘公的四封复信。限于篇幅，未能转录，请参阅）
四、弘一大师普陀参拜印祖为师
弘一大师曾多次请求印祖列为门墙，但印祖一再逊却，最后同意所求。弘一大师《略述印光之盛德》： “大师一生，于惜福一事最为注意。衣食住等，皆极其简单粗略，力斥精美。”
民国十三年（1924）五月，弘一大师自温 州庆福寺出发，前往普陀山朝礼印祖。在后山法雨寺举行简单而隆重的拜师仪式，并随侍七日。每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食，仅粥一大 碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年。” 注六： 林子青 编著《弘一法师年谱》140页
弘一大师用心观察学习印祖的嘉言懿行，终于发现他老人家“注重惜福，力行习劳，深信因果，专弘净 土”的四大特征。自此弘公操行至苦，持戒至严，治学至勤，修道不懈，皆以印祖为榜样，严以律己，一丝不苟，最终成就无上菩提。弘公后来于一九四一年夏在晋 江福林寺作(略述印光大师之盛德)的讲演， 推崇备至（收入《晚晴老人讲演录》中）。
在普陀山法雨寺参谒印祖后，弘公在一九二四年秋，应邀到上虞白马湖夏丏尊故居“平屋”访问。夏老用 香菰供斋，被他坚决拒绝，改用豆腐仍不就，最后只好按照他本人的要求，白水煮青菜，用盐不用油，方始接受，他的这一行为，是受印祖“吃粥舔碗”节约精神的 影响。
印祖和弘公是当代净土宗和南山律宗的祖师，虽为师徒，双珠并耀，他们之间的因缘殊胜，在佛门中流传 甚广。两位大师德高望重，普度有情，成为民国年代，中国佛门的两颗巨星。普愿天下同修，以二位祖师为榜样，精进不懈，同生极乐！
五、印光大师对弘一大师的影响
一日印光大法师看了弘一书作后说道：“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写 策，一笔不容苟简，其体须依正式体，若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。” 注七： 林子青 编著《弘一法师年谱》（印光复大师书一）135页
印光大法师的这段话，对弘一大师触动极大。不久，印祖再次看到弘公所书时，印光大师便有了“接手 书，见其字体工整，可依此写经”的赞语。印光法师的点拨，使弘一大师日后的书写，更增加了一丝不苟的写经意味，这大概就是他的书法被人誉为“佛书”的缘故 吧。
在平常，弘一大师常把印光法师作为偶像楷模，细心研究，他曾经总结过印光法师的四大懿行：１、习 劳：谓印光法师最喜自作劳动，事事躬自操作乃至八十岁还是如是。２、惜福：谓衣食住等极简单粗劣，力斥精美，每次食毕以舌舐碗至极净为止。３、注重因果： 常语人云：“因果之法，为救国救民之急务，必须人人皆知，现在如此因，将来必有如此果。”４、专心念佛：谓印光法师不但精通佛法，而且自行劝人专心念佛。 注八：以上四端，详见柯文辉 著《弘一大师传》224页
在生活中，弘一大师把这些都不折不扣地学了过来，并一一实行，东北三老的倓虚法师，在《影尘回忆 录》中回忆了他在湛山寺讲律时的一些生活片断“屋中都是他自己收拾，不找另外人收拾，窗子地板都弄得很干净。因他持戒，也没有给另备好菜饭，头一次给弄四 个菜送寮房里，一点没动，第二次又预备一点，还是没动，第三次预备两个菜，还是不吃，末了盛去一碗大众菜，他问端饭的人，是不是大众也吃这个，如果是的话 他吃，不是他还是不吃……”如此等等，都是受到印光大师的影响。
结语
印光大师的行持是以“弘扬净土”为主，“持名念佛”为行。弘一大师的佛学思想体系是以《华严经》为 境，《四分律》为行，导归净土为果。自从善如流，以净土法门“念佛三昧”为指归。两位高僧分别是当代净土宗和律宗的祖师，他们生前勇猛精进，严持戒行，互 相勉励，终成佛果。两位大师在平凡中显伟大，在伟大中显平凡。为我们树立了榜样，我们应当很好学习，循着他们踏过的脚印，稳步前进，首先应当积聚往生净土 的信、愿、行三资粮。最后，让我们至诚祈愿两位祖师能早日倒驾慈航，乘愿再来，普利有情。
学人才疏，谨记上述，以飨读者。内容复杂，语句欠佳，虚耗阅者光阴，惭愧！惭愧！
