釋迦如來。說法四十九年。因機施教。廣立行門。綜計 有八萬四千法門。門門皆可入道。譬如千徑九逵。皆達王城。楞嚴所謂。『歸元無二路。方便有多門』也。然 於諸門之中。求其最易修。最穩當者。莫若念佛一法。但念南無阿彌陀佛。六字洪名。無論何人。一教便會。只要口念心念。念念相續。便可得 成念佛三昧。其易修可知矣。若但易修而無功效。固亦不足貴。而此念佛法門。但能發起深信之心。切願求生。實行念去。即不參究。不觀想。亦 得往生。若依其他法門修習。但憑自己之力。倘自力不足。或錯入歧路。或中途成魔。或功行未成。世緣已畢。來生不能繼續修持。則前功盡廢。此皆危殆之 事。
惟有念佛法門。而有自他二力可恃。自力、即自己一心念佛之心力。 他力、即阿彌陀佛。因地所發。四十八願之願力。自力之外。更加他力。但肯老實念佛。無不往生淨土。只要抱定一句佛號。一生持念到底。常為 諸佛之所護念。常為佛光之所照觸。一心求生淨土。自不至錯入歧路。亦不會中途成魔。以及隔生遺忘之危殆。
念佛眾生。臨命終時。阿彌陀佛。因中發願。現身接引。此即會二力 於一時。收成功於一念。決定親見佛身。往生極樂。於彈指頃。業卸娑婆。神遊淨土。橫超三界苦海。托質九品蓮台。位居不退地。果證無生忍。故古德雲。『修行 以念佛為穩當。』誠哉是言也。
現在世人。群推禪宗。為最上乘。乃是頓教法門。 可以頓出生死。頓超佛地。斯言亦複不謬。然須有上根利智之機。方可一生事辦。倘屬下根。自是完全絕分。即使中根。亦未必一生能了。隔世多昧前修。到底總不 穩當。
如宋朝青草堂。為禪門宗匠。一生精進。晚年見宰相、告老還鄉。十 分榮耀。忽動一念羡慕之心。身後竟生曾氏為子。年少登科。官至宰相。以前生之禪業。換一世之功名。豈不惜乎。宰相身後。升沉莫蔔。羅狀元 雲。『一家飽暖千家怨。半世功名百世冤。』而念佛之人。但得信、願、行、三資糧具足。臨終自然蒙佛接引。往生極 樂淨土。永卸輪回。而得解脫。極樂國中。蓮華化生。是為最後之生。壽命無 量。與諸上善人。俱會一處。任運進修。自可一生成佛。直趣無上菩提。修行法門之穩當。孰有過於此者乎。 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_27729.htm)
一切眾生。自從無始一念妄動。而有無明。從迷積迷。 以曆塵劫。起心動念。多造惡業。能為障礙。即障蔽自己佛性。業障不除。佛性不得現前。故我釋迦如來。唱此念佛法門。教人消除業障。經雲、 『念佛一聲。能滅八十億劫。生死重罪。』何以念一聲佛號。能滅多劫重罪。以發心念佛。即是大智慧現前。譬如一燈光明。能破千年暗室。念佛滅罪。亦複如是。
縱使業重障深。雖然念佛。依舊業識翻騰。妄想雜亂。此皆發心不切。念力不充。所以難敵業障。正未可因此。反不念佛。經雲、多 障眾生念佛觀。果能一心稱念。是人當為諸佛之所護念。彌陀之所光照。自得冥熏加被。業障可以漸消。善根日益增長。晉朝奉旨汰僧。帝慕廬 山遠公之德。敕令廬山。不在淘汰之列。時有二僧。一系瞎眼。一則跛腳。此皆業障深重之報。恐受淘汰逃入廬山。哀求遠公收錄。依教修持。以終暮年。遠公令發 宏願。修持念佛法門。以消業障。瞎眼僧發願。來生為大知識。宏揚淨宗。跛足僧發願。來生身為國王。興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力。消除業障。轉生各滿 所願。瞎眼僧轉身為永明延壽大師。乃一代高僧。以萬善莊嚴淨土。跛足僧轉身為高麗國王。一生深信佛法。護持三寶。後至中國護永明大師之法。於淨土法門盛極 一時也。
又昔有屠夫。殺豬為業。其妻修持念佛法門。常勸其夫殺生業重定招惡報。當念彌陀名號。消除業障。夫初不信。後經屢勸始從。因其根機淺薄。旋念 旋忘。其妻聰利善巧。設一方便。於各門上裝一鈴子。勸夫一聞鈴聲。則念佛一聲。每日如是。聞鈴即記念佛。迨數年後。其夫病故。魂至閻羅王所。依業判罪。罰 為畜生。償還命債。飭鬼卒驅入豬胎。鬼卒持叉驅逐。叉上銅圈震響。猶如鈴聲。屠夫一聞。遂即念佛一聲。是時有化蓮華。托住其叉。不觸其身。仗承念佛功德力 故。即時往生淨土。此即念佛能消業障也。
業障、乃三障之一。依惑障而造業障。由業障而受報障。你我各各輪回六道。具足三障。若得宿業消除。新業不作。則果報自可不受。我佛教人念佛。 即是改往修來之法。於一句彌陀名號。專心繫念不輟。念念心光照著佛號。時時佛光照觸行人。心光與佛光交映。心力與佛力難思。即此可消業障。如日光能破長夜 重昏。風力能掃彌天宿霧。
世有發心修行之人。不信淨土法門。不肯念佛。縱得五種神通。尚難消除業障。昔 有兄弟四人。同修異道。各得五通。一天眼通、能見一切境界。二天耳通、能聞世界諸聲。三他心通、能知他人心念。四宿命通、能知三世諸事。五神足通、能於他 方往還。自在無礙。一日大兄已知。明日午時。無常到了。兄弟四人。同時而死。乃謂諸弟曰。你們知明日有何事否。諸弟俱答日。明日午時。我四人無常到了。無 常者、無能常住。死之別名。兄曰、當用何法以避之。諸弟曰、宜用神通之力。設法躲避。則彼無常鬼卒。（為索命陰差別名）自然莫奈我何。四人商議既定。大兄 曰、我乘神力升於虛空。二曰、我以神力潛於大海。三曰、我用神力入於山谷。四曰、我以神力藏於市中。次日各運神力以避死厄。誰知業障未消。屆時四人神力俱 失。升空者、則墜地而死。潛海者、為大魚吞食。入山者、被餓虎所啖。藏市者、則因眾人擁擠跌地。被踏身死。四人無一倖免。如憨山大師所雲。『世事由來多缺 陷。幻軀焉得免無常。』奉勸諸人。不必貪求神通。只要老實念佛。願生淨土。自可消除業障。臨終化佛來迎。永免無常之苦。而證真常之樂。豈不善哉。
業之為力甚大。世間眾生。皆是隨業所轉。惟有念佛。可消業障。即八哥之鳥。念佛亦得帶業往生。昔人養一八 哥。能學人言。一日僧至其家。念佛一聲。八哥即學念南無阿彌陀佛一聲。僧再念。八哥亦念。迨僧去後。八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛。即送僧寺。僧 實奇之。遂與開導有念念佛。及與無念念佛。二種工夫。八哥似有領會。一日僧見其將死。遂與助念。迨氣盡立亡籠內。後僧為埋葬地中。數日地上生一蓮花。僧即 挖土。以究蓮自何生。乃見此蓮。生自八哥之舌。後人頌曰。『有一靈禽八八兒。解隨僧語念阿彌。死埋平地蓮華發。我輩為人豈不知。』當知八哥乃飛禽之屬。因 學僧語。念佛尚能往生。舌出蓮華。足為明證。而我等人倫。是為萬物之靈。若不發心念佛。未免上辜佛化。下負己靈。故羅狀元雲。『世上萬般 渾是夢。無如亟早念彌陀。』
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